Fasten | Arten des Fastens | Fidya und Fitra

Das Wort “Oruç” (Fasten) bedeutet “festhalten” und “sich enthalten”. Die Person, die diese Gottesverehrung ausübt, wird “Sâim” genannt. Im Koran wird das Wort Fasten als “Saum” verwendet. Das Fasten wurde den Muslimen im zweiten Jahr der Hidschra in Medina zur Pflicht gemacht. Die Muslime fasteten zum ersten Mal vor der Schlacht von Badr, und die Gefährten brachen ihr Fasten, bevor die Schlacht begann. Das Fasten ist keine Gottesverehrung, die nur der Umma Muhammads vorbehalten ist, wie das Gebet und die Zakat. Es wurde auch früheren Gemeinschaften zur Pflicht gemacht und als Gottesverehrung praktiziert. So heißt es im Koran in Vers 183 der Sure Al-Baqara: “O die ihr glaubt! Das Fasten ist euch vorgeschrieben, so wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr gottesfürchtig werden möget.” (Al-Baqara, 2:183)

Obwohl sich Rituale und Praktiken in verschiedenen Gemeinschaften unterscheiden, sind Gebet, Fasten und Zakat gemeinsame Gottesverehrungen, die allen Gemeinschaften gesandt wurden.

Fasten ist die Erziehung von Körper und Seele

Fasten ist nicht nur körperlicher Hunger und Durst. Es ist gleichzeitig eine Gottesverehrung, die das Selbst des Menschen erzieht, seinen Willen stärkt und ihm Geduld lehrt. Das Fasten hilft der Person, ihre Fähigkeit zur Selbstkontrolle zu entwickeln. Man muss nicht nur den Magen, sondern auch die Zunge, die Augen, die Ohren und alle Glieder auf das Fasten vorbereiten. In einem Hadith, der bei Ibn Majah vorkommt, wird hierzu Folgendes gesagt: “Es gibt viele Fastende, die nichts als Hunger und Durst von ihrem Fasten haben. Und es gibt viele Betende, die nur Müdigkeit erlangen.” (Ibn Majah, Siyam, 21)

Es ist falsch, das Fasten nur als physischen Hunger zu betrachten. Das eigentlich Wichtige beim Fasten ist, dass das Fasten mit Bewusstsein und Aufrichtigkeit gehalten wird. Das Fasten ist eines der schönsten Mittel, damit die Person gottesfürchtig wird. Unser Prophet (sav) sagte in einem Hadith: “Das Fasten ist für Mich und Ich werde seine Belohnung persönlich geben.” (Bukhari, Saum, 9) Dieser Hadith betont die spirituelle Seite des Fastens und seinen Wert bei Allah.

Das Maß und die Balance beim Fasten

Der Islam empfiehlt wie bei jeder Gottesverehrung auch beim Fasten den Mittelweg. Denn es ist grundlegend, dass Gottesverehrungen in ausgewogener Weise durchgeführt werden, ohne zu übertreiben. Hierzu gibt es ein schönes Beispiel aus dem Leben der Gefährten: Abdullah ibn Amr ibn As (ra) war ein Gefährte, der für seine Hingabe an die Gottesverehrung bekannt war. Eines Tages sagte er: “Wenn der Gesandte (sav) so viel Gottesverehrung verrichtet, obwohl er mit dem Paradies verkündet wurde, muss ich viel mehr tun”, und beschloss, jeden Tag zu fasten. Als der Prophet (sav) davon erfuhr, riet er ihm, maßvoll zu sein, und sagte: “Wenn du fasten willst, faste am 13., 14. und 15. Tag jeden Monats. Verbringe nicht das ganze Jahr fastend!” Als Abdullah ibn Amr jedoch mehr tun wollte, empfahl ihm der Prophet (sav) das Montags- und Donnerstagsfasten. Als ihm das auch nicht genug war, wurde das verdienstvollste Fasten, das “Saum-i Dawud” (einen Tag fasten, einen Tag nicht fasten), empfohlen. (Bukhari, Saum, 56) Als er alt wurde, sagte Abdullah ibn Amr: “Ich wünschte, ich müsste das Versprechen, das ich dem Gesandten (sav) gegeben habe, nicht halten. Denn dieses Fasten fällt mir jetzt sehr schwer.”

Die Lektion, die aus diesem Ereignis zu ziehen ist, ist folgende: Gottesverehrungen, die im Namen der Nähe zu Allah verrichtet werden, sollten in einer Ordnung, die ein Leben lang fortgesetzt werden kann, ausgewogen und nachhaltig sein.

Fasten ist ein Mittel zur Läuterung

Fasten ist nicht nur hungern, sondern gleichzeitig ein Mittel zur Läuterung, um Willenskraft, Geduld und Nähe zu Allah zu erlangen. Das im Monat Ramadan gehaltene Fasten trägt sowohl zur spirituellen Reinheit des Individuums bei als auch stärkt es die gesellschaftliche Solidarität.

Das Fasten wird jedes Jahr im Monat Ramadan als Zeichen des Kampfes des Menschen mit seinem Selbst erinnert. Es liegt in unserer Hand, es mit Bewusstsein und Aufrichtigkeit zu halten und es sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits zum Mittel unserer Erlösung zu machen.

Fastengebet

Absicht zum Fasten

Die Absicht zum Fasten ist Pflicht. Die Absicht kann auch im Herzen gemacht werden; jedoch bekräftigt das Aussprechen mit der Zunge, dass die Absicht bewusst gemacht wurde. Man kann die Absicht wie folgt formulieren: “Ich habe die Absicht, für Allahs Wohlgefallen (Ramadan-freiwillig) zu fasten.”

Fastenbrechen-Gebet

Arabisch: “Allahümme leke sumtü ve bike âmentü ve aleyke tevekkeltü ve alâ rizkike eftartü. Feğfir lî yâ ğaffâru mâ kaddemtü ve mâ ahhartü.” (Abu Dawud, Siyam, 22; Ibn Majah, Siyam, 45)

Türkische Bedeutung: “Mein Gott! Für Dein Wohlgefallen habe ich gefastet, an Dich habe ich geglaubt, auf Dich habe ich vertraut und mit Deiner Versorgung breche ich mein Fasten. O mein vergebender (Ghaffar) Herr! Vergib mir die Sünden, die ich vorher begangen habe und die ich später begehen werde.”

Welche Arten von Fasten gibt es? Wann wird gefastet?

Pflichtfasten (Fard)

• Ramadan-Fasten
• Nachholende Fasten der im Ramadan nicht gefasteten Tage und Sühnefasten

Notwendiges Fasten (Wadschib)

• Gelübdefasten
• Nachholendes Fasten, wenn ein freiwilliges Fasten gebrochen wurde

Freiwilliges Fasten (Nafile)

Als “freiwilliges Fasten” bezeichnet man das Fasten, das gehalten wird, obwohl es nicht Pflicht oder notwendig ist, mit der Absicht, Lohn zu verdienen. Dieses Fasten wird außerhalb des Monats Ramadan gehalten und ist der Wahl der Person überlassen.

• Montags- und Donnerstagsfasten
• Vollmondtage (13., 14. und 15. jedes Monats)
• Die ersten neun Tage von Dhul-Hiddscha
• Schawwal-Fasten (6 Tage nach Ramadan)
• Saum-i Dawud (jeden zweiten Tag gehaltenes Fasten)
• Schaban-Fasten
• Aschura-Fasten (9., 10. und 11. Tag des Monats Muharram)

Verpöntes Fasten (Makruh)

An einigen Tagen zu fasten, gilt im Islam als verpönt. Der Grund dafür ist, dass diese Tage ein Tag der Gnade und Barmherzigkeit Allahs sind oder die Gefahr besteht, anderen Glaubensrichtungen zu ähneln.

An Festtagen fasten

An den ersten Tagen des Ramadan-Festes und den vier Tagen des Opferfestes zu fasten, ist verpönt. Denn diese Tage sind ein Geschenk Allahs an die Gläubigen und wurden als Tage der Freude festgelegt.

Nur am Aschura-Tag fasten

Nur am 10. Tag des Monats Muharram allein zu fasten, ist verpönt. Stattdessen sollte man zusammen mit dem 9. oder 11. Tag fasten.

An Newroz- und Mihridschan-Tagen fasten

An diesen Tagen zu fasten, gilt wegen des Risikos der Ähnlichkeit mit besonderen Tagen nicht-islamischer Kulturen als verpönt.

Nur am Samstag oder Sonntag allein fasten

Um den Gottesverehrungstagen der Schriftbesitzer (Juden und Christen) nicht zu ähneln, ist es verpönt, nur am Samstag oder nur am Sonntag zu fasten. Wenn jedoch eine heilige Nacht oder ein besonderer Tag auf diese Tage fällt, kann gefastet werden.

Nur am Freitag allein fasten

Unser Prophet (sav) sagte: “Keiner von euch soll am Freitag fasten. Wenn er jedoch einen Tag vorher oder einen Tag danach auch fastet, kann er am Freitag fasten.” (Abu Dawud, Saum, 50) Wie aus dem Hadith zu verstehen ist, muss man zum Fasten am Freitag zusammen mit Donnerstag oder Samstag fasten.

Fasten, die die Gesundheit schwächen

Fasten, die den Körperwiderstand ernsthaft schwächen und die Krankheit verstärken, gelten als verpönt. Besonders Personen, bei denen Ärzte das Fasten für bedenklich halten, sollten in dieser Angelegenheit vorsichtig sein.

Sühnefasten (Keffaret)

Keffaret bedeutet wörtlich “bedecken, wiedergutmachen”. Für ein im Monat Ramadan ohne rechtmäßige Entschuldigung absichtlich gebrochenes Fasten ist eine Sühne erforderlich.

Dauer des Sühnefastens

Nach der hanafitischen Rechtsschule müssen für die Sühne 60 Tage hintereinander gefastet werden. Wenn innerhalb dieser 60 Tage der Monat Ramadan eintritt, beginnt die Sühne von vorn. Mit Ausnahme der besonderen Situation von Frauen macht eine Unterbrechung des Fastens die Sühne ungültig. Insgesamt werden 61 Tage gefastet: 60 Tage Sühne, 1 Tag auch nachholendes Fasten.

Situationen, die eine Sühne erfordern

• Bewusst und absichtlich etwas essen und trinken
• Über den Mund eine nährende Substanz in den Körper aufnehmen
• Während des Ramadan-Fastens bewusst und absichtlich mit dem Ehepartner Geschlechtsverkehr haben

Andere Fehler als diese erfordern keine Sühne, müssen aber nachgeholt werden.

Nachholendes Fasten (Kaza)

Das Fasten, das anstelle der im Monat Ramadan nicht gehaltenen Fasten gehalten wird, ist nachholendes Fasten und dieses Fasten ist Pflicht. Obwohl die Möglichkeit zum Fasten besteht, gilt es als Sünde, das Nachholen bewusst hihinauszuzögern.

Ist nachholendes Fasten oder freiwilliges Fasten vorrangig?

Pflichtmäßige nachholende Fasten sollten vor freiwilligen Fasten gehalten werden. Wenn man jedoch ein verdienstvolles freiwilliges Fasten wie das 6-Tage-Fasten im Monat Schawwal nicht verpassen möchte, kann die Person zuerst ihr freiwilliges Fasten halten und danach ihre nachholenden Fasten vervollständigen. Wenn die Person denkt, dass sie körperlich schwach wird, wird empfohlen, zuerst das nachholende Fasten zu vervollständigen.

Was passiert, wenn ein freiwilliges Fasten gebrochen wird?

Wenn eine Person, nachdem sie die Absicht gefasst und ein freiwilliges Fasten gehalten hat, ihr Fasten bricht, wird es zur Pflicht, dies nachzuholen.

Hindernisse für das Fasten

In einigen Situationen ist das Fasten nicht nur nicht Pflicht, sondern es ist der Person auch verboten zu fasten. In diesem Fall muss die Person fasten, ohne dass es ihrer Wahl überlassen wird.

1 – Menstruation (Regl):

Frauen während der Menstruation können nicht fasten.

2 – Wochenbett (Nifas):

Frauen im Wochenbett können nicht fasten.

3 – Schwere Krankheit:

Ein Kranker, dessen Gesundheit sich beim Fasten verschlechtern würde, sollte nicht fasten. Auf ärztlichen Rat hin ist die Person vom Fasten befreit, bis die Krankheit geheilt ist.

Erlaubnis, nicht zu fasten und das Fasten zu brechen

• Eine Person auf Reisen hat die Erlaubnis, nicht zu fasten oder das Fasten zu brechen, wenn sie es nicht aushält. Es gibt jedoch auch unterschiedliche Rechtsgutachten zu diesem Thema. Es gibt auch Ansichten, die sagen: “Wenn die Person die Absicht gefasst hat, bevor sie auf die Reise geht, wäre es besser, wenn sie das Fasten unterwegs nicht bricht.”
• Wenn eine Frau schwanger ist oder ein Kind stillt, hat sie die Erlaubnis, nicht zu fasten. Nehmen wir an, sie hat mit dem Fasten begonnen, konnte aber bis zum Fastenbrechen nicht durchhalten, hatte nicht die Kraft. Sie hat die Erlaubnis, das Fasten zu brechen.
• Wenn die Person eine schwere Krankheit hat und obwohl sie versucht hat zu fasten, in eine Situation gekommen ist, in der sie erschöpft ist, hat sie in diesem Fall das Recht, nicht zu fasten, sowie auch das Recht, das Fasten zu brechen.
• Im hohen Alter gibt es die Erlaubnis, nicht zu fasten oder das Fasten zu brechen.
• Eine Person, die in den Krieg zieht, hat die Erlaubnis, nicht zu fasten oder das Fasten zu brechen.

Nachholen? Oder Sühne?

In den oben genannten Situationen, wenn die Person die Absicht zum Fasten gefasst hat, aber ihr Fasten bricht, weil sie es nicht aushält, ist keine Sühne erforderlich. Das Fasten muss Tag für Tag nachgeholt werden, d.h. ein Tag für einen Tag. Diese Themen gehören zu den wichtigen Angelegenheiten, die die Taten und den Grad der Gottesfurcht einer Person bestimmen.

Was ist Fitre? Was ist Fidye?

Fitre ist eine finanzielle Gottesverehrung wie die Zakat und wird auch als “Sadaka-i Fitr” bezeichnet. Eine Person, die mehr als 80 Gramm Gold an Vermögen besitzt, muss für jede Person unter ihrer Obhut Fitre geben.

• Der Fitre-Betrag wird jedes Jahr vom Präsidium für Religionsangelegenheiten festgelegt.
• Es ist zulässig, ihn vor Beginn des Ramadan zu geben, aber es wird empfohlen, ihn während des Ramadan, besonders vor dem Fest, zu geben.

Fidye bedeutet wörtlich “das Geopferte” und ist ein Betrag, der als Ausgleich für das Nicht-Fasten gegeben wird.

• Ältere oder chronisch kranke Personen, die nicht fasten können, müssen Fidye geben.
• Fidye wird für jeden Tag des Ramadan an einen Bedürftigen gegeben.
• Der Fitre- und Fidye-Betrag ist gleich und wird jedes Jahr vom Präsidium für Religionsangelegenheiten festgelegt.

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