Die Schlacht von Uhud

Warum errangen die Muslime bei Uhud keinen Sieg?

Als Abu Dschahl, Umayya ibn Chalaf und andere bei Badr getötet wurden, wurde Abu Sufyan zum politischen Führer der Quraisch. Nun liefen Beratungen und Entscheidungen über ihn. Abu Sufyan versammelte mit Hilfe der Stämme um Mekka herum eine Armee von dreitausend Mann für Uhud. Der Gesandte Allahs (s.a.v.) errichtete in Medina ein Nachrichtennetzwerk. Er wusste über alles Bescheid, was in Mekka und Medina geschah.

Welche Rolle spielten die Heuchler bei Uhud?

Als unser Geliebter (s.a.v.) die Nachricht von Uhud erhielt, versammelte er die Gefährten zur Beratung: “Die Götzendiener bereiten sich vor, sagt mir, was sollen wir tun?”, fragte er. Enthusiastische junge Gefährten wie Anas ibn Nadr sagten: “Bei Badr nahmen viele unserer Gefährten an dieser Feldschlacht teil, wir konnten nicht teilnehmen. Lasst uns jetzt gehen und die Götzendiener in dieser Feldschlacht mit dem Schwert vernichten”, und präsentierten ihre Meinungen mit Eifer und Enthusiasmus. Während der Gesandte (s.a.v.) vorschlug, in Medina zu bleiben und eine Verteidigungsstrategie zu entwickeln, unterstützte ihn auch Ibn Salul und sagte: “Ja, lasst uns in Medina bleiben.”

Danach würde der Gesandte (s.a.v.) den Beratungen der Gefährten zuhören, sogar in sein Zimmer, in die Hujra-i Sa’ada gehen, sowohl beten als auch seine Rüstung anlegen und herauskommen. Als einige junge Gefährten sagten: “Wir haben diese Worte enthusiastisch gesagt, aber jetzt wollen wir deiner Entscheidung folgen, o Gesandter Allahs”, sagte der Gesandte (s.a.v.): “Nein, ein Prophet zieht niemals die Rüstung aus, die er für den Dschihad angelegt hat, wir folgen der Beratungsentscheidung.”

Tausend Menschen würden sich auf den Weg nach Uhud machen, und irgendwo auf dem Weg würde Ibn Salul sagen: “Hat Muhammad nicht selbst gesagt, wir sollen in Medina bleiben? Hat er das nicht gesagt? Ich bin derselben Meinung wie er”, und würde dreihundert von den tausend Menschen täuschen und zurückbringen. Ibn Saluls Absicht dabei war: “Auf dem Weg, auf dem man stark auszog, auf halbem Weg umzukehren, die Moral zu untergraben und die geistige Kraft der Gläubigen zu schädigen”, deshalb sagte er nicht von Anfang an, er werde nicht gehen. Nach Ibn Saluls Verrat und nachdem er dreihundert Menschen getäuscht und zurückgebracht hatte, wurden die Verse 121-122 der Sure Al-Imran offenbart. “Als du frühmorgens von deiner Familie weggingst, um die Gläubigen auf den Kampfplätzen zu positionieren. Und Allah hört und weiß alles genau. Damals waren zwei Gruppen von euch versucht, kleinmütig zu werden, obwohl Allah ihr Beschützer war; auf Allah sollen die Gläubigen vertrauen.”

Der Gesandte Allahs (s.a.v.) hielt am Freitag, bevor er nach Uhud auszog, eine Predigt über den Dschihad und ging dann in die Hujra-i Sa’ada. Dort hatte er einen Traum. Im Traum zersprang seine Rüstung, ein Rind und ein Schaf wurden geschlachtet. Als er aufwachte, fragte seine Frau: “Was ist passiert?”, der Gesandte (s.a.v.) sagte: “Ich hatte einen Traum, meine Rüstung zersprang.” Er verstand, dass Medina eine Spaltung erleiden und Schaden nehmen würde. “Ein Rind wird geschlachtet”, sagte er, und er verstand, dass jemand aus seiner Familie zum Märtyrer werden würde, Hz. Hamza (r.a.). “Ein Schaf wird geschlachtet”, sagte er, und er verstand wieder, dass einer seiner geschätzten Gefährten bei Uhud zum Märtyrer werden würde, Musab ibn Umair (r.a.).

Warum verließen die Gefährten den Bogenschützenhügel?

Der Gesandte (s.a.v.) ging vor dem Feind nach Uhud. Er stationierte fünfzig Bogenschützen auf dem Hügel, den wir als Bogenschützenhügel kennen, dem Aynayn-Hügel. Der Gesandte Allahs (s.a.v.) wusste sehr gut, dass der Bogenschützenhügel das Schicksal der Schlacht bestimmen würde. Der Anfang der Schlacht verlief wie bei Badr. Die Gefährten schlugen die Ankommenden zurück und erlangten eine großartige Überlegenheit. Dann entstand eine Hektik bezüglich der Beute. Der Grund für diese Hektik war folgender: Als in der Sure Al-Imran Verse über Uhud herabkamen, kam auch der Vers über Zinsen herab. Vierzig unserer Gefährten nahmen Geld mit Zinsen von den Juden, um am Dschihad teilnehmen zu können. Mit dem geliehenen Geld kauften sie sich Kampfausrüstung und Rüstungen. Sie stiegen vom Aynayn-Hügel herab mit dem Gedanken: “Ich nehme meinen Anteil an der Beute, damit ich meine Schulden zurückzahlen kann”, also war die Hauptsache hier der Gedanke, Schulden zu tilgen, nicht Gier nach Besitz und Reichtum. Bei den Gefährten ist Ungehorsam gegenüber dem Wort des Gesandten (s.a.v.) ohnehin undenkbar.

Da der Gesandte (s.a.v.) wusste, dass der Bogenschützenhügel sehr wichtig war, sagte er zu den Gefährten, die er dort stationiert hatte: “Selbst wenn ihr seht, dass Raubvögel uns zerfleischen, verlasst diesen Ort niemals.” Aber da Uhud wie Badr mit einem Sieg begann und Beute vorhanden war, stiegen vierzig der Gefährten von dort herab. Als sie herabstiegen, rief einer der Götzendiener: “O Khalid, siehst du nicht? Sie haben den Hügel geräumt.” Khalid ibn al-Walid war damals auf der Seite der Götzendiener und führte zusammen mit Ikrimah die Kavallerieeinheiten an. Als der Hügel geräumt wurde, kamen sie und drängten die Muslime von zwei Seiten ein.

Wie wurde Musab ibn Umair zum Märtyrer?

Alle bis auf einen oder zwei der vierzig Gefährten, die den Aynayn-Hügel verließen, wurden Märtyrer, und hier begann der zweite Teil von Uhud. Die Muslime führten dort einen anstrengenden Dschihad, und genau in diesem Moment traten in der dreitausend Mann starken Armee der Götzendiener spezielle Attentäter in Aktion, die bestimmt worden waren, bestimmte Personen zu töten. Der Attentäter, der beauftragt wurde, Hz. Hamza (r.a.) zu töten, war Wahschi ibn Harb. Zwei Personen engagierten ihn. Eine war Hind, die Frau von Abu Sufyan, die andere war die Tochter von Utba ibn Rabi’a. Hind sagte zu Wahschi: “Siehst du die Juwelen an meinen Händen, Handgelenken und am Hals? Wenn du Hamzas Leber herausschneidest und mir bringst, gehören alle diese Juwelen dir.” Wahschi ibn Harbs Herr zu dieser Zeit war Dschubair ibn Mut’im. Auch er verlor Verwandte bei Badr und war deshalb sehr voller Hass gegen die Muslime. Auch er machte Wahschi Versprechungen und sagte: “Wenn du Hamza tötest, gewähre ich dir Freiheit, ich werde dich freilassen.” Wahschi ibn Harb war aufgrund der Tradition seines Stammes ein außergewöhnlicher Speerwerfer. So sehr, dass sein Herr ihn in Mekka kämpfen ließ und Wetten auf ihn abschloss.

Wahschi erspähte Hz. Hamza (r.a.) auf dem Schlachtfeld und machte ihn zum Märtyrer, indem er den Speer von hinten warf. Damit nicht genug, schnitt er aufgrund der damaligen heidnischen Bräuche Mekkas seine Leber heraus. Auch das reichte nicht, Hind kam und zerstückelte bestimmte Organe von Hz. Hamza (r.a.). Der Gesandte (s.a.v.) schickte ein Erkundungsteam nach Uhud für Hz. Hamza (r.a.). Sie suchten überall, schließlich sagte Hz. Ali (r.a.), als er Hz. Hamza (r.a.) in diesem Zustand sah, zum Gesandten (s.a.v.): “O Gesandter Allahs, könntest du nicht hinsehen?” Der Gesandte Allahs (s.a.v.) konnte es nicht ertragen, als er Hz. Hamza (r.a.) in diesem Zustand sah, und begann zu weinen. Als sie nach Medina zurückkehrten, kümmerte sich jeder um seine Märtyrer, trauerte um sie und betete für sie, und in diesem Moment wurde der Gesandte (s.a.v.) sehr betrübt und sagte: “Siehst du nicht, o Abu Bakr, Hamza hat nicht einmal jemanden, der um ihn weint.” Sa’d ibn Mu’adh (r.a.) hörte diesen Satz. Er ging sofort nach Medina und sagte: “O Ansar, was ist mit euch, dass ihr euch um eure eigenen Märtyrer kümmert, während der Gesandte so traurig ist. Habt ihr nicht gehört, was er gesagt hat?”, und als alle das hörten, ließen sie ihre eigenen Märtyrer zurück und vergossen Tränen für Hz. Hamza (r.a.) um den Gesandten (s.a.v.) herum, damit er (s.a.v.) nicht noch trauriger wird.

Musab ibn Umair (r.a.) war jung, schön und der Gefährte, der dem Herrn der Welten am meisten ähnelte. An jenem Tag hatte sich eine Attentätergruppe um Ibn Qami’a und einige weitere Männer nur auf den Gesandten (s.a.v.) konzentriert und sie verwechselten Musab ibn Umair (r.a.) mit ihm. Da der Gesandte (s.a.v.) ihm vor der Schlacht auch seinen Umhang gegeben hatte, sah Musab (r.a.) dem Gesandten (s.a.v.) sehr ähnlich. Musab (r.a.) war wie bei Badr wieder der Fahnenträger und die Fahne wehte in seiner Hand. Ibn Qami’a versuchte ein Attentat auf ihn und schnitt zuerst einen Arm ab, Musab (r.a.) ließ die Fahne nicht los und nahm sie in die andere Hand. Dann schnitt Ibn Qami’a auch diesen Arm ab. Musab (r.a.) ließ die Fahne immer noch nicht los, nahm sie sofort zwischen seine beiden Beine und neigte seinen Kopf. Als Musab ibn Umair (r.a.) schließlich auch einen Schwerthieb auf den Kopf bekam, fiel sein Kopf sehr nah zum Boden. Hz. Ali (r.a.) übernahm die Fahne von ihm.

Über das Märtyrertum von Musab ibn Umair (r.a.) mit dem Kopf zum Boden werden mehrere Weisheiten genannt. Eine ist: “Er war betrübt, weil er die Fahne verloren hatte, deshalb hob er sein Gesicht nicht zum Himmel, sondern neigte es nach unten.” Eine andere ist: “Wenn sie mich mit meinem Geliebten verwechseln und versuchen, mich zum Märtyrer zu machen, dann hebe ich meinen Kopf nicht, damit sie nicht merken, dass ich es bin, damit mein Geliebter am Leben bleibt. Denn wenn mein Geliebter vor mir zum Märtyrer würde, könnte ich, wenn sie mich im Jenseits zur Rechenschaft ziehen würden, nicht erklären, wie ich noch am Leben sein konnte, während mein Geliebter zum Märtyrer wurde.”

Als Ibn Qami’a Musab ibn Umair (r.a.) zum Märtyrer gemacht hatte und ihn mit dem Gesandten (s.a.v.) verwechselt hatte, begann er überall zu schreien: “Muhammad ist tot, Muhammad ist tot, wir haben gewonnen!” Als sie das hörten, dachten leider einige Menschen in der Schlacht, da ihre geistige Kraft gebrochen war, daran, nach Medina zurückzukehren, und dachten sogar, dass Abu Sufyan und Ibn Salul sich einigen könnten, wenn sie so zurückkehrten. Ein mutiger Gefährte mit Eifer wie Anas ibn Nadr (r.a.) jedoch sagte: “Was macht ihr, was steht ihr herum? Seid ihr nicht für das Märtyrertum oder den Sieg gekommen? Oder ist das Märtyrertum hier?” und kämpfte bis er in Stücke gerissen wurde. Der junge Gefährte Anas ibn Nadr (r.a.), der sagte “O Gesandter, lass uns wie bei Badr kämpfen”, wurde bei Uhud zum Märtyrer.

Während der Schlacht machte einer der geworfenen Steine aus der Armee des Unglaubens einen der gesegneten Zähne des Gesandten Allahs (s.a.v.) am rechten Unterkiefer zum Märtyrer. Ein anderer Stein verletzte seine Unterlippe. Durch den Schwerthieb des Ungläubigen namens Abdullah ibn Qami’a wurde das Jochbein verletzt, und durch die Wucht des Schlages zerbrach der Helm des Gesandten (s.a.v.) und zwei Ringe des Helms drangen in sein gesegnetes Gesicht ein. Einige der Gläubigen, die dem Geschrei “Muhammad ist tot” der Götzendiener nicht glauben wollten, kämpften weiter und begannen gleichzeitig, den Gesandten (s.a.v.) zu suchen. In diesem Moment sahen Hz. Abu Bakr (r.a.) und Hz. Umar (r.a.), dass der Gesandte Allahs (s.a.v.) nicht tot war, und sie nahmen ihn (s.a.v.) und zogen sich an einen etwas höher gelegenen Ort zurück. Als Ka’b ibn Malik (r.a.) sah, dass er nicht tot war, wollte er vor Freude rufen: “Nein, der Gesandte ist nicht tot, er lebt!”, aber der Gesandte (s.a.v.) brachte ihn aus einer Weisheit heraus zum Schweigen: “Halt, was machst du?” Denn noch waren es wenige und die Muslime hatten sich nicht versammelt, der Feind könnte sich dort versammeln.

In der Schlacht von Uhud erlebte Ereignisse

Hier begann der dritte Abschnitt von Uhud. Abu Sufyan kam vor die Höhle, in die sich der Gesandte (s.a.v.) mit einigen Gefährten zurückgezogen hatte, und begann zu rufen: “O Muhammad, o Umar, o Abu Bakr, wenn ihr lebt, gebt ein Zeichen!” Der Gesandte (s.a.v.) sagte seinen Gefährten, sie sollten nicht sprechen. Als Abu Sufyan dann weiter rief: “Alle drei müssen tot sein, lang lebe Hubal!”, sagte der Gesandte (s.a.v.) zu Hz. Umar (r.a.): “O Umar, warum schweigst du?” Als Hz. Umar sagte: “O Gesandter, du hast mir befohlen zu schweigen”, sagte der Gesandte Allahs (s.a.v.): “Da ging es aus unserer Kriegsstrategie um unsere Vorsicht, jetzt ist die Sache zu einem anderen Punkt gekommen, und er betet zum Götzen Hubal, du kannst hier nicht schweigen.” Als Hz. Umar (r.a.) die Erlaubnis vom Gesandten (s.a.v.) erhielt, antwortete er: “Fluch über dich und Fluch über Hubal. Wir sind alle gesund und leben. Bei Allah, du bist erniedrigt, und die Muslime sind ehrenvoll.”

Abu Sufyan bekam Angst und sagte: “Wie können wir erniedrigt sein? So viele von euch sind gestorben. So viele von uns sind gestorben.” Hz. Umar (r.a.) schwieg nicht: “Unsere Toten sind nicht dasselbe wie eure Toten. Unsere Toten, die Märtyrer, sind im Paradies, eure Toten sind erniedrigt am Grund der Hölle. Wie können unsere Toten gleich sein?”, und Abu Sufyans Angst nahm zu, er zog sich zurück.

Er sagte: “Nächstes Jahr sehen wir uns am selben Ort auf dieselbe Weise”, und die Auflösung und Trennung begann.

Als er in der Höhle war, kam Abu Ubaida ibn al-Jarrah (r.a.), um den Gesandten (s.a.v.) zu besuchen, und als er sah, dass sein Helm auf seinem Gesicht zerschmettert war, tat ihm das Herz sehr weh. Er sagte: “O Gesandter (s.a.v.), erlaube mir, diese herauszuziehen”, und entwickelte eine Strategie. Er setzte seine Zähne genau auf die Ringe, die in beiden Wangen des Gesandten (s.a.v.) steckten, und zog sie auf einmal heraus, damit es nicht so weh tat. Als Abu Ubaida ibn al-Jarrah (r.a.) seine Zähne auf einmal herauszog, wurden fast alle seine Vorderzähne zum Märtyrer. Er opferte dort seine Vorderzähne, damit der Gesandte (s.a.v.) keine Schmerzen hatte.

Bei Badr gab es siebzig tote Götzendiener. Bei Uhud gab es fünfundsiebzig Märtyrer unter den Gefährten. Für diese zahlenmäßige Situation wird eine feine Interpretation angeboten. Aber vorher müssen wir diesen Teil sagen. Bediuzzaman Hazretleri sagt in den Risale-i Nur Werken über Gefährten wie Khalid ibn al-Walid (r.a.) und Amr ibn al-As (r.a.), die erst nach Hudaibiya glauben würden: “Allah (c.c.) ließ seinen zukünftigen Gefährten auch in der Vergangenheit nicht besiegen.” Deshalb ist Khalid ibn al-Walid ein Gefährte, der in keinem Dschihad besiegt wurde.

Ein Kommentar erklärt es so: “Wenn es bei Badr, bei Uhud und danach ständig Siege gegeben hätte, wären die Götzendiener so sehr darunter zermalmt worden, dass sie in sich niemals die Kraft, den Kampf gefunden hätten, um zu glauben. Aber als ob die Siebzig-zu-Siebzig-Zahlen von Badr und Uhud ausgeglichen wurden, wurde es möglich, dass zwei Gefährte wie Amr ibn al-As und Khalid ibn al-Walid, die niemals durch das Schwert zum Glauben gebracht werden konnten, nach Hudaibiya ihre Herzen erreicht wurden und zum Glauben kamen.”

Was hat uns die Schlacht von Uhud gelehrt?

Für den Gesandten (s.a.v.) gibt es nichts Bedeutungsloses im Universum. Es gibt viele Vorfälle, in denen er mit allen Geschöpfen sprach, da er wusste, dass Engel über sie wachen. An einem Ort, wenn es regnete, hielt er seinen Umhang, an einem Ort gab es einen stöhnenden Baumstumpf, er sprach mit diesem Baumstumpf, wenn er eine Predigt halten wollte. Bei Uhud ist es eines davon.

Musab ibn Umair (r.a.) ähnelte dem Gesandten Allahs (s.a.v.) sehr, und mit dem Märtyrertum von Musab bei Uhud dachte jeder, der Gesandte (s.a.v.) sei tot. Das Schicksal wollte bei Uhud zunächst zeigen, dass der Gesandte (s.a.v.) tot sei, um zu sehen, was mit unserer geistigen Kraft geschehen würde.

Denn Uhud wird uns die Beratung lehren, denn der Gesandte Allahs (s.a.v.) wird sich mit den Gefährten beraten, wenn er in die Schlacht zieht. Uhud wird uns Gehorsam lehren, und wir werden dies gleich auf dem Aynayn-Bogenschützenhügel erleben. Uhud wird uns die Ethik der Niederlage zeigen, denn der Gesandte (s.a.v.) wird nicht aufhören und nach Hamra al-Asad weiterziehen. Uhud wird uns zeigen, dass Liebe Beweis verlangt. Denn zu fragen “Warum tut ihr diese Taten nicht?” ist eigentlich eine andere Version von “Wie sehr liebt ihr Allah (c.c.)?”

Uhud wird uns die Ethik der Wiedergutmachung zeigen. “Wir können Fehler machen, wir können Probleme haben, manchmal können wir besiegt erscheinen, aber für alles gibt es eine Wiedergutmachung.” Uhud wird uns lehren: “Keiner von uns ist der Mörder von Hamza, aber im Islam gibt es sogar Platz für den Mörder von Hamza. Es gibt so großzügige Herzen.” Das wird uns Uhud lehren.